美丽并不是苗族人喜欢银饰品的直接原因

　　雷山，一个独特的少数民族聚居在云贵高原的密林深处，他们世代传习着一种习俗，将家中所有的财产都换成白花花的银子，投入熔炉，锻造成丝，编制成花，錾刻成衣。

　　崇拜白银的民族中国的西南部贵州雷山县，一个独特的少数民族聚居在云贵高原的密林深处，他们世代传习着一种习俗，将家中所有的财产都换成白花花 的银子，投入熔炉，锻造成丝，编制成花，錾刻成衣。银花、银铃、银项圈、银帽，苗女全身的银装可重达二、三十斤。上百年来，为什么白银会成为一个民族的象 征？苗族人又为何要用白银来包裹自己？中国记忆摄制组和银匠师傅杨文斌一起，来到了贵州省雷山县的千户苗寨。山路很颠簸，20公里的山路我们整整走了三个 半小时，才来到中国唯一的银匠村——雷山县控拜村。

　　在雷山县的每一户苗家人几乎家家都有银装的收藏。据说每逢苗年节，苗家女子盛装披银，项戴数个娄花银项圈淹没嘴鼻，胸前配挂重大银锁，腕间携戴 数对不同样式的银手镯，她们要比试谁的银装最重，谁的最大，谁的最多，获胜者将会成为芦笙场上所有小伙子追逐的目标。然而杨光斌却认为美丽并不是苗族人喜 欢银饰品的直接原因。

　　追寻银饰品背后的秘密

　　苗族人如此崇拜银饰品，但是他们聚居的贵州地区并非白银产区。那么如此大量的白银究竟从哪里获得呢？居住在控拜村的200多户苗家人，四百年多 年前都是从榕江迁徙而来，频繁的商业贸易让苗族人有了打银的原料。苗族常年迁徙，漂泊不定，所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上，人走则家随；以钱为饰 保值财产。这也许是苗族人好银的直接原因。另外，还有很重要的一点，就是银饰品的功能性作用。杨文斌告诉我们，苗族人的银饰品可以避邪，还能去毒，防止瘟 疫。

　　村子里有一棵大枫树。当地人告诉我们这是保寨树。苗族古歌里面说了，蝴蝶是从枫香树里出来的，跟水泡谈恋爱，生十二个蛋。孵蛋孵了十二年，才孵 出了苗族的始祖姜央，牛，蜈蚣等等，所以它是苗族崇拜的神树。传说蝴蝶妈妈是苗族人共同的祖先。一位苗族老人保留着一套西江最早的银头饰，上面的蝴蝶玉钩 就是最好的见证。在今天苗族蜡染上我们同样看到了蝴蝶的文样，苗族人相信，“蝴蝶妈妈”是所有苗族人共同的祖先。倘若有文字，苗族人这番深切的倾诉之情， 想必会汇成一部史诗。但苗族人像所有没有文字的民族那样，他们只能将记忆倾泻进白色的银饰品中。

　　古老的制银工艺

　　控拜村的银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传，杨光斌是杨氏家族第五代传人，他打出的银饰品工艺成色好、錾工精细。他正准备打造一付 银角。先要将银块打制成26毫米，细如白发的银丝。这种细致的活儿很伤害视力，杨师傅说自己37岁那年就戴上了老花镜。錾刻的图案没有任何范本，木槌和砧 板是他所有的工具，工艺的精细靠的就是心中有图，手中有数。之后要制作蝴蝶银花。一付银角需要203片银花焊接而成，而每一片都是要经过手工编制和焊接一 点点完成。杨光斌说用银丝编制好的银花粘有焊液，再用吹管焊接，火力温和，这样焊接的制品没有很明显的焊点，银饰品浑然天成。

　　白铜的冲击：以假乱真

　　在东南州州府所在地凯里市的族工艺品一条街上，我们发现这里的银饰品看起来发乌。杨光斌告诉我们这是一种旅游商品，用的是锌白铜，不是银，而是 镀银，价格非常便宜。一套铜饰才一千多元，而银饰品全套则要一万二三千元。于是很多银匠们纷纷走出银匠村自谋生路。杨文斌十分担心，旅游品风行一时就是苗 族记忆消失的时候。

　　杨光斌知道2006年苗族银饰品锻造技艺已被列入中国非物质文化遗产保护名录，他开始有了这样的设想：申报坚守在银匠村的艺人成为工匠大师，呼唤更多外出的银匠回村锻造真正的苗银。白色的银装到底能不能继续世代照耀着居住在高山深处的苗家人呢？