跪拜等于尊师重教吗？
2014-12-05 15:58 来源：网络 编辑：
随着“国学热”的兴起和倡导传统文化的回归，作为传统艺术文脉延续的中国书画迎来了复苏，展览此起彼伏，交易堪称活跃，书画人口越来越多，各种教学班层出不穷，师徒传承的模式重又出现，连拜师仪式也俨然回归。
如何看待书画界新近流行的跪拜礼？它是传统艺术师徒传承的一种必要形式，还是传统礼仪中的糟粕部分？在今天，跪拜果真有助于立师道、“尊师重教”？传统艺术师徒传承的模式又该如何与时俱进？
“跪拜事件”褒贬不一
对于凤凰岭书院开学典礼跪拜仪式引起的争议，韩国栋表示：“跪拜的目的在于‘尊师重教’，‘古代手工艺相传徒弟一定要跪拜师父，这种形式本身就来自于儒家传统文化。跪拜是传统文化师徒关系的一个承诺，弟子诚心诚意接受老师的教诲，老师将毕生所学倾心传授，这种承诺神圣而崇高，师生双方也都是自愿的’。”
当天在台上接受跪拜的某著名画家在发言中说：“开学典礼以这样一种方式来举办，有非常深刻的意义。在中国古代，师生之间通过这种传统礼仪形式，实际是建立了一种互相信任、互相依恋的关系。学生借这种礼仪形式表达对师长的信任和求知问道的决心；而教师接受这种礼仪也就等于接受了为人师表、授业育人的责任。这是一种无声的、美好的、终生的协议。”跪拜学员中有人称，“跪拜礼只是小小的传统，不要这么大惊小怪”“我们拜的不只是老师，而是失传或失落的传统文化”。
网友“抱鸿堂”说：“传统拜师无可厚非，跪拜也很正式。就是这么一批，挺吓人的，开个入门弟子班不就得了。真希望都是认真画画的。”网友“大雨_62290”说：“凤凰岭书院拜师仪式足以看出中国画的影响和魅力！书画大腕们正襟危座，弟子们行跪拜之礼，在钟鼎鸣声中成礼！”
与参加者对这一仪式持赞许态度形成反差的是，网友持批评意见的占绝大多数。《美术文化周刊》专门就“如何看待书画界新近流行的‘跪拜礼’”在官方微博进行了民意调查，截至11月21日零时投票数据显示，选择“这是传统文化中的糟粕部分，应予摒弃”的占33.8%，选择“不符现代文明礼仪，师徒传承模式应与时俱进”的占32.3%，选择“适合于私人空间，不适合在大庭广众之下进行”的占23.1%。另外投票给“不是糟粕也不是优良传统，无所谓提倡不提倡”“这是传统艺术师徒传承的必要形式，值得保留”选项的分别为6.2%、4.6%。
国内众多媒体对此次“跪拜事件”给予迅速关注和跟进报道，诸如《集体跪拜为哪般》(《新闻晨报》11月19日)、《书院跪拜礼难见文化自信》(《北京晨报》11月20日)、《跪拜尊师礼缘何惹争议》(《京华时报》11月20日)等。《新京报》分别以《书院开学行跪拜：礼还是耻？》为题收集正反方意见，呈现不同观点的交锋，“不应将跪拜礼等同于‘尊严矮化’”“礼不必废，跪可以免”成为双方各持的论点。
“在现代文明社会，确认师徒责任关系怎么要用跪拜礼这样的方式？”清华大学哲学系教授肖鹰在接受《美术文化周刊》采访时表示，“所谓确认责任，是自我精神层面的行为，它并不需要一种仪式行为来完成。但是，封建礼法就要求礼的必要性，跪拜之礼，是下对上、臣子对圣上、儿子对父亲、徒弟对师父，它完成的是一种自下而上的依附和服从行为。从封建社会到现代社会最重要的一个变化是，人与人身份、地位的平等和个人的独立自主。再行跪拜之礼，实际上，是放弃了一种人生的平等。”
“不论师德还是伦理，都错了一个时代，又缺了一种真诚。”《凤凰周刊》前主编邓康延说，“拜师行礼，自古就有仪式，以示崇敬和遵从，千百年间隆重的图像文字皆有描述。可最近在网络上看到一帮着青灰长袍的成年人大跪大俯之态，只觉得那种卑恭对傲骄的后面，其实是权势的排场。现在书画界不乏拉帮结派，哄抬轿子，做托银子，人格极度萎缩。”
美术批评家闻松就此撰文《弯曲的是膝盖，缺失的是现代价值观》，文中写道：“当这帮身穿仿古服饰的文化导师们心安理得地享受着学子们跪拜时，他们丢掉的恰恰是现代文化中最重要的祛魅意识和启蒙精神，而启蒙理性恰恰需要着落在个性的自由与思想的解放上，而不是对传统僵化模式的顶礼膜拜。”著有《八位大学校长》、《大学之魂》的山西社科院研究员智效民表示，要求学生行跪拜之礼，表面上看是为了尊师重教，其实是对当代教育的一种嘲讽。这种嘲讽不是以现代文明为参照，而是以“传统文化”为榜样。这恐怕是当代“国学热”的通病。
“一日为师，终身为父”需有新解
尊师重教是中华民族的传统美德。古代关于“师”“为师”的论述不少，诸如，“智足以为源泉，行足以为表仪，谓之师。”(贾谊《新书》)“为师之务在于胜理，在于行义，理胜义立，则位尊矣。”(《吕氏春秋》)“师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”(韩愈《师说》)等。
更为人所熟知的是姜太公《太公家教》中所言：“一日为师，终身为父。”对此语的理解，广州美术学院副教授苏坚认为在不同时代和语境下差别会很大：“‘一日为师，终身为父’如果转化为现代的‘尊敬’伦理，则是人都得平等相待、互尊互敬，师生是其中的一种关系，当然也应该相互尊敬；但这句话若流为教条乃至教律，可能就是传统中的糟粕：如果某师是媒体也报道过的‘腐败之师’，某师是性骚扰惯犯，某师迷信权力游戏……此师也终身为父吗？”
对于跪拜礼所产生的历史条件和文化环境，厦门大学人文学院教授谢泳表示，跪拜是传统礼仪，本身无所谓好坏。礼仪一定要发自内心才有它的作用，否则只是徒具形式。“中国传统礼仪多发生于农耕时代，多数礼仪形式带有人类早期活动特点，即多以身体变化来体现相应内涵。但时代发生变化以后，这些礼仪形式也一定要发生相应变化，礼仪变化也是由繁向简，最后落实在简单的握手、作揖、拥抱、贴面等简单形式。跪拜本身是繁琐礼仪，对环境、服装、空间等都有相应约束条件。现代社会，跪拜已不适宜。”
谢泳还认为，传统的师徒关系和现代社会的师生关系有很大区别：“现代社会已完全没有传统师生关系的依赖性，教员是公职人员，职业本身是谋生的手段，而不是传统中融知识与信仰于一体的行为。现在是生存第一，学生在知识上与老师不是一个简单的依赖关系，跪拜没有用，你在知识上与老师有再好的承传关系也没有用。现代社会是一个学历社会，学历是现代社会选择人的唯一标准。”
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